麻属巴冬翠美古庙 RUMAH BERHALA CHWEE BEE KENG CHON SER 注册号码：1309（JOHOR） Address: PARIT JAWA PANTAI , 84150 MUAR , JOHOR 联络: 林顺丰 +6019-629 0287 历任乩童: 谢美坤（已故），谢雄强（已故）， 许再德，蔡宗雷 现任乩童: 李宝钦 庙务：黄瑞丰 GPS Coordinate: E 102° 38' 3.0''    N 1° 57' 2.9'

清水祖師生于宋仁宗慶曆七年（1047 年）， 永春县小岵鄉（古作小姑鄉）人. 清水祖師幼年時, 即在大雲院出家, 遍訪名山後, 居於永春縣, 以「 道行精嚴 」聞名閩南. 宋神宗元豐六年（1083年）, 清水祖師被素仰其道行的劉公銳請到安溪求雨, 非常成功, 故 當地百姓極力挽留之, 於是清水祖師定居安溪, 而劉公銳慨然捐出大筆土地, 在「張巖」建 庵. 祖師見「張巖」之「清泉不竭」, 便改張巖之名為清水巖, 劉公銳不僅布施, 也跟祖師有深 厚的交情.   而清水巖之庵本為草庵, 多賴清水祖師和徒弟楊道, 周明等幾度拓展, 終於開拓寺宇, 故日後奉祀清水祖師之寺剎, 多名為「清水巖」. 清水祖師熱心於公益事業, 多次募捐款項, 號召造橋鋪路, 一生興建過幾十座橋樑, 並且醫道 高明, 常常施藥救助人民, 不僅閩南泉州, 連建、邵、興、劍、汀、漳各郡人士皆相當崇敬, 施主尊崇, 布施極盛. 宋徽宗建中靖國元年（1101年）五月十三, 清水祖師圓寂於清水巖, 安溪縣民感激清水祖師, 故加以奉祀, 從此, 清水祖師成為安溪縣民信仰最誠的地方神祇. 清水祖師一生功绩无限, 造橋鋪路, 便民甚多. 清水祖師於永春「勸造橋樑數十」, 到了安溪, 又募捐勸造通泉橋、谷口橋、汰口橋等. 清水祖師一生募捐, 修造幾十座橋樑, 對民眾生活起居幫助極大, 自然得到民眾的感佩. 此外, 清水祖師以其高超之醫術, 在瘴癘之氣盛行的閩南一帶, 救治了不少患病的民眾, 而患者無不感激愛戴. 求雨方面, 一般人認為, 普通人不能掌握的自然現象, 如下雨與否, 唯有神聖, 方能成之, 但清水祖師在世時, 就已經懂得看天色, 因此屢次祈禱成功, 讓蒼天降下甘霖, 因而被認為有功於解決多次的旱災, 也因為屢次求雨成功, 被視為神蹟, 清水祖師也被賦予相當的神秘色彩. 资料搜整 : 陈成祖 , 潘莹莹 天后娘娘 ( 妈祖 ) 典故 : 天后娘娘就是妈祖，相传是福建莆田林姓人家的女儿，生于宋太祖建隆元年（960年）。传说她从小就持斋吃素，侍奉神灵。她羽化升天后，经常在海上救难，保护人民船只平安，于是受皇帝敕封为“天后”“圣母”。早在宋元时代，“天后娘娘”便随福建商人落籍海南。据史书记载，“海南岛最初的天后庙，那是元朝时代建在白沙津和海口的”（小叶田淳《海南岛史》）。《琼州府志》中对天后庙做明确记载的就有12个，几乎遍布海南沿海的乡镇。 妈祖简介 : 妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。 相传妈祖的真名为林默，小名默娘，故又称林默娘，诞生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 妈祖生平 : 妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚，官居福建总管。父林愿（惟殷），宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。 林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。 生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。 宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐。 从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。 妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。 妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。如今台湾及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州及泉州天后宫等“分神”而立。莆田湄洲岛的上妈祖庙，泉州天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为中国天后宫有名的大庙。 妈祖升天成神 : 因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。后屡显灵应于海上，渡海者皆祷之，被尊为“通灵神女”，庙宇遍海甸。妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾有过的。历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。 宋代以前提到妈祖的显圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上。立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。”其后宋·妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）。 从宋·高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”，明·永乐封“天妃”，立庙京师，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天后”。　并列入国家祀典，进行春秋祭祀。因而民间对妈祖的信仰愈加固定，“海神”的地位愈加牢固。 千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。 妈祖的历史地位 : 妈祖在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次，其最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。” 澳门的英文Macau就是妈祖的简称。 台湾的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，台湾全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。福建、台湾、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。据统计妈祖为世界三大宗教信仰之一。       资料搜整 : 陈成祖 , 潘莹莹